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逆谤除取问答
又于“八番问答”之二“逆谤除取问答”，
显明一切众生，但令不谤正法，
“愿往生者，皆得往生”。
昙鸾大师八番问答里面的第二问答，也就是“逆谤除取问答”，又显明“只要不诽谤正法，愿往生都能够往生”。这段话说：
问曰：
《无量寿经》言：
“愿往生者，皆得往生；唯除五逆，诽谤正法。”
《观无量寿经》言：
“作五逆十恶，具诸不善，亦得往生。”
此二经云何会？
愿生皆生
阿弥陀佛第十八愿的最后，有“唯除五逆，诽谤正法”，也就是五逆谤法的人不能够往生。可是《观无量寿经》里面，却是五逆十恶的众生也往生，那岂不是矛盾吗？要如何来会通呢？
昙鸾大师就回答说：《无量寿经》所讲的是两种罪，五逆和谤法，因为有这两种罪，所以不能往生。而《观无量寿经》所讲的是一种罪，就是只有五逆十恶，而没有谤法，因为他没有谤法，所以能够往生。
以此显示“只要愿往生，都能够往生”。
无信罪最大
如同刚刚所讲的，愿往生就是不诽谤正法，诽谤正法必定不愿往生。就像《观无量寿经》里所讲的，即使五逆十恶这么重的罪业也能往生，因为他对阿弥陀佛 并没有排拒，如果排拒的话，就表示诽谤正法。所以，这里“诽谤正法”所讲的，主要是对阿弥陀佛的救度而言。因为如果对弥陀的救度不相信、不接受，那就永无 出离六道轮回的机会。所以，诽谤之罪，没有比对弥陀救度的诽谤来得更大，这么讲起来，所有的罪以对弥陀不信、怀疑的罪为最大。
——摘自 HJ上人《第十八愿讲话》连载
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