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“难行道”和“易行道”
众生的根机千差万别，所以前往不退转地，也有许多种法门，龙树菩萨在《易行品》当中，将所有一切到达不退转地的法门分为难行道和易行道。简单来讲，难行道是全靠自己的力量，或者是半自力、半他力的修行，这些法门就是指净土宗（阿弥陀佛救度法门）之外的各种修行法门；而龙树菩萨所强调的易行道，则是完全靠他力，这个他力是单单指阿弥陀佛救度的力量而言，所以易行道可说是全靠阿弥陀佛的力量，丝毫不假借自力。
譬喻有一个人掉入大海中，自己不会游泳，没有办法到达彼岸，就在即将灭顶而痛苦挣扎的时候，阿弥陀佛驾着běn愿船来到他身边，告诉他说：“你没有力量，也没有人可以救你，我来救你。”就把他接到大愿船上，这个人不必买船票，也不用帮忙驾驶，就安全快速的到达彼岸了，龙树菩萨譬喻这个法门如同“乘船”的法门。
在魏晋南北朝时代，有一位净土宗的祖师叫作昙鸾大师，他继承龙树菩萨的思想，认为龙树菩萨这个乘船的法门，是乘上一艘不退而快速的船，而其他法门，龙树菩萨譬喻为步行，就是用自己的力量走路。乘船的意思是，自己尽管有什么力量，在船上都无用武之地，而且也置于无用之地，何况自己就是因为没有力量才会堕落，必须受阿弥陀佛的救度。
《易行品》里面主要是用两个问答来说明易行道的内容，以下是其中的一个问答，由这个问答，就能够充分显出龙树菩萨易行道的思想：
问曰：
“至阿惟越致地者：行诸难行，久乃可得，或堕声闻、辟支佛地。”若尔者，是大衰患……
若诸佛所说，有易行道，疾得至阿惟越致地方便者，愿为说之。
——摘自《HJ上人讲演集（一）》
敬请常念：南无阿弥陀佛(ná mó ā mǐ tuó fó)
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