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我们修持这个净土法门，必须要有理论上的根据，而理论上最重要的根据就是佛经，因为唯有佛经确实是佛所说，唯有佛所说才能做我们学佛人的根据，因此每个宗派都需要佛经的根据，因为佛就是觉悟宇宙真理的人，他透彻了解宇宙人生的真理，他所说出来的话，自然就成为真理，所以在这个地球上，可以作为宗门的依据理论，就是要依据佛所说。然后再依据祖师的传承，因为佛是一个大智慧的人，他所说出来的语言，不是我们凡夫所可以了解的，即使我们亲自看这句经文，有可能了解，也有可能错解或曲解，所以如依据祖师的传承来看佛经，就不会错解了。
而在净土法门，祖师的传承就是善导祖师，因为善导祖师是唐朝净土法门的高僧，自古以来被尊为阿弥陀佛所示现。善导祖师在二十多岁就已证入念佛三昧了，而且学问智慧都很高，他的著作，留到现在的有“五部九卷”。所以我们一方面根据佛经，一方面根据祖师的传承，祖师的传承就是解释佛经的道理，然后再依据事实、证据，因为佛所说的理论是这样没错，祖师的解释也是这样没错，但是如何证明这理论是事实，这就要有证据，也就是“文证”“理证”及“事证”。
文证、理证及事证
“文证”就是经文及祖师的释文，这些证文可以当做根据，否则就是空口说白话。现代有很多新兴的宗教，都是教主自己造出来的，并没有佛经的文证或祖师的文证，所以文证是第一个根源。
经文里的道理就是“理证”，当然理证也需要有祖师的传承，因为有可能看不出经文的理，所以需要依靠祖师的解释，这就是理证。
但是比文证、理证更重要的就是“事证”。比如说，念佛必定会往生极乐世界这个道理，文证和理证都有了，但是不是有人真的往生到极乐世界了？如果都没有，就缺乏事证，那要怎么相信呢？如果有事证，亦即有人念佛而往生极乐世界，而且往生极乐世界的人，自古以来国内国外都非常多，则显示事证非常的充分，就更加证明这个文证、理证确实是真理无误，那对我们的信心岂不是很能够启发吗？
——摘自《HJ上人讲演集（一）》
敬请常念：南（ná）无（mó）阿弥陀佛
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