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佛光普照，唯摄念佛
18.《观经》说：“光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。”
凡是念佛的人都蒙受阿弥陀佛的光明摄取不舍。什么叫作“摄取不舍”？即是他在现世时，阿弥陀佛即予以保护，使他福德增长、智慧开显、业障消除、逢凶化吉、遇难呈祥、大事化小、小事化无等种种的保护，也就是所谓的“消灾解厄，增福延寿”；临终时，阿弥陀佛会与清净大海众菩萨持着莲花来迎接。自念佛开始直至临终，从未舍离，这叫作“念佛众生，摄取不舍”。
凡是念佛就受到阿弥陀佛光明的摄取，这是天生而自然，不必勉强，不必造作；就好像吃饭即饱，穿衣便暖，火往上燃，水向下流，冬天过后是春天，春天过后是夏天，是一种自自然然。这也说明阿弥陀佛的名号——南无阿弥陀佛，本身就是阿弥陀佛的光明。因此凡是心想佛，口念佛，我们的身上即有阿弥陀佛的光明；不管我们是否有信仰，虔不虔诚，只要念佛，自然就有佛的光明来保护我们。
专门执持阿弥陀佛的名号，就是往生极乐世界的正因。执持名号是什么意思呢？执持名号即是心中信受阿弥陀佛的救度，口中称念阿弥陀佛的名号。因为要得以执持名号，必须先“闻说阿弥陀佛”——先有他人予以解说此句名号的道理，或者去读有关此道理的书；因此“闻说阿弥陀佛”就是以耳朵去听，或者眼睛去看，用心去思惟，最后心中信受弥陀救度的道理，这样才算是“闻”。若不是这样，就称不上是“闻”。
执持名号就是从今而后专一念这一句名号，这就是“一心不乱”。一般人解释“一心不乱”都解释错误，致使念佛之人心犹豫不安，虽然已经在念佛而依然苦恼，甚至半途而废，这全是因为对“一心不乱”的曲解所误。对于“一心不乱”一般的解释是指念佛念至工夫上进入定境的“一心不乱”，将“一心不乱”解释为定的状态。进一步是将“一心不乱”解释成降伏烦恼或者断除烦恼的“事一心”和“理一心”；或者浅一点的“一心不乱”是指，持名号念佛能够念至睡觉或平时心无杂念，这称为“工夫成片，梦寐一如”。
以上的解释都错误，若往生必须达到上述的条件，那么大部分的念佛人都做不到了。不过经文的意思不是这样的，如果是这样的解释，那阿弥陀佛到底要救谁？谁可以往生？能往生的人必然很少。一开始我就提到文证或理证必须依据经典和祖师的传承，现在《阿弥陀经》这四字“一心不乱”，我们凡夫无法正确理解，有时解释来解释去，各人所理解的皆不同，因此必须要以一位可供依据的祖师的诠释来理解。请看第19段。（明天继续）
——摘自《HJ上人讲演集（一）》
敬请常念：南（ná）无（mó）阿弥陀佛
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