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第十七愿
十八愿跟十七愿也是相关的。十八愿的“乃至十念”，是念阿弥陀佛的名号，这句名号我们是从第十七愿听来的，十七愿阿弥陀佛说：
设我得佛，十方世界，无量诸佛，
不悉咨嗟，称我名者，不取正觉。
也就是阿弥陀佛发愿要使十方诸佛，都来赞叹他名号的威神功德，赞叹他名号的不可思议。用赞叹的方式使十方众生听闻到这句弥陀名号，功德广大无量无边不可思议。所以十七愿之后就是十八愿。其实十七愿和十八愿两个愿是一体的，十八愿的乃至十念，是念十七愿诸佛所弘扬赞叹的这句弥陀佛名。
因为有十七愿，所以释迦牟尼佛出现在世间，最后要讲说阿弥陀佛这句名号救度众生的功德力量。由于有释迦牟尼佛宣讲这一个法门，赞叹阿弥陀佛名号功德无量无边不可思议，我们才能够听到，才能专念这句“南无阿弥陀佛”，才不会杂修杂行。
名号具万德
所以十七愿诸佛赞叹弥陀名号的功德超越所有的功德，所以阿弥陀佛的名号是万德洪名，超越五戒的功德，超越十善的功德，超越四圣谛法门的功德，超越十 二因缘法门的功德，超越六度万行的功德，超越所有众生发菩提心、修诸功德的功德。我们闻说阿弥陀佛名号的功德，我们才会很感动，然后相信这句“南无阿弥陀 佛”具有无量无边不可思议的功德，因而执持名号，一向专称这一句弥陀佛名。
这句弥陀名号具足这一切功德，这些功德又是往生的正因，往生极乐世界的功德资粮都在里面，没有一点点的缺陷。往生也好，成佛也好，在这句弥陀名号里面，功德都全部具足了，所以我们听闻之后，才会专称“南无阿弥陀佛”这句名号。
往生正觉，机法一体
同时阿弥陀佛也说，他如果不能修成这句名号让众生称念和往生，他就不成佛，可说他跟我们绑在一起的，这就叫“往生正觉，机法一体”。我们众生的往生，跟阿弥陀佛的正觉（成佛），是绑在一起的。没有我们的往生，就没有阿弥陀佛；没有阿弥陀佛，也没有我们的往生。
当然这里所讲的阿弥陀佛的成佛不是靠我们自己修行，修行到我们能够往生了，他才成佛；而是我们往生的功德是阿弥陀佛为我们完成的，这个是第十八愿。
——摘自 HJ上人《纯粹的净土法门》
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