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一向专称弥陀佛名,纯正净土法义分享

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前言:

为回应有些人反馈微信学佛缺乏系统性、完整性的问题,特摘录《慧净法师讲演集(一)》“人生的目的”供大家学习,本篇内容是慧净上人于1995年讲于澳门佛教青年协会。


阅读指引(共需约10~20分钟):

略分10个小节,是自学或推荐亲朋好友学佛的极佳学习资料!涵盖:人生目标>佛法介绍>舍圣道门选净土门>舍要门选弘愿>契入一向专称>往生决定、不再轮回!


1、人身难得:再次投生为人的难度,超过盲龟浮木

2、人生目的是解脱生死轮回

3、佛法有净土门和圣道门

4、圣道门:依自力具足戒定慧成佛

5、净土门:依他力往生净土成佛

6、弥陀救度—主动、积极、平等、无条件

7、弥陀救度是纯他力法门

8、净土门内分为"要门"和"弘愿"

9、弘愿是纯"他力回向"

10、专称佛名,决定往生


[太阳]慧净上人:①人身难得—再次投生为人的难度,超过盲龟浮木

佛陀曾经在《杂阿含经》中用“盲龟浮木”的譬喻来说明“人身难得”,经中说:在八万四千里这样宽广的大海中,海面上有一块浮木,浮木中间有一个孔;有一只寿命非常长的盲龟,可以说无量寿,盲龟必须经过一百年,才有机会浮出水面一次,这只盲龟浮出水面的时候,刚好遇上这块浮木,并且刚好把头伸进浮木的孔。各位想想看,这种机会有多少呢?如果这只盲龟在东面,浮木在西面,或可能龟在南面,浮木在北面,所以说机会是极渺茫的。佛陀又说,虽然极不可能,可是总有机会,但是人一旦失去了人身,进入三恶道,要再得人身的机会,比这“盲龟浮木”还要困难。

从这一点来看,我们每个人此生都有的一件大事,就是一定要解决生死轮回。


[太阳]慧净上人:②人生目的—是解脱生死轮回

所以解脱生死轮回,解决迫在眼前的将要堕落三恶道的大事,就是人生真正、唯一的目的。

不然结婚是大事,养育儿女是大事,开创成功的事业、得到崇高的名位,也是大事;但是想想看,跟我们将堕落到三恶道的这件大事比起来,这些都微不足道 了。所以如果不晓得有这一件大事,可说是不晓得人生真正的目的;晓得人生真正目的的人,就知道摆在他眼前非尽快解决不可的,就是解脱生死轮回的大事。


[太阳]慧净上人:③佛法有净土门和圣道门

要解脱生死轮回,必须学佛修行才能达成。佛法中所谓的八个宗派,可分为净土门和圣道门。净土门就是念fo往生极乐世 界,永离六道轮回,在净土直接成佛...除了净土法门以外的所有宗派,天台宗也好、华严宗也好,禅宗、密宗、律宗和三论宗等都属于圣道门。圣道门的定义是靠自己的力量在娑婆世界修行,这一辈子不成,下辈子再来,下辈子不成,下下辈子再来,这一种法门叫作圣道门,这种判别的方法是以净土门的教理来判别的。

到底选圣道门,还是选净土门?我们必须仔细去检讨自己的根机,学圣道门能够达到这个目的呢,还是学净土门才能够达到这个目的?我们如果真正深入去检讨自己的根机,就会发现我们不够资格去学圣道门——我们是没有力量学圣道门的,走圣道门我们还会再度地继续轮回。


[太阳]慧净上人:④圣道门—依自力具足戒定慧成佛

因为学圣道门是依靠自己的力量而走"戒定慧"的过程。"戒"就是一般所讲的五戒或菩萨戒,出家人则有比丘戒、比丘尼戒以及出家的菩萨戒。单单以五戒——不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒来讲,我们在日常生活中能够把五戒持好是很不容易的...比如不杀生,有直接、间接甚至见杀随喜,我们只要是不持斋吃素,即使不杀生也会有间接杀生的罪过,因为我们吃肉屠夫才会杀来卖,所以他们是为了我们而杀生的。

以上只是略微谈论一下"五戒"已是如此,何况"十善",以及其他更微细的戒。《地藏经》说:阎浮众生,举止动念,无不是业,无不是罪。

如果我们依自己的力量学圣道门,一定要持戒,而持戒不清净,就是跟众生结了恶因缘,下一辈子要来还债,了结这个因缘。想脱离六道轮回,就要持戒清净,不能与众生有牵缠,否则犯了戒,就只有堕落三恶道这一条路了。

至于"定",修定要达到最低层次的"欲界定"——心时时刻刻做得了主,能保持清净,事来当下办理,事过了无痕迹,已经很不容易。而初禅、二禅以上的 "色界定"、"无色界定",在学佛的人当中,不论在家或出家,很少人能修成。近代最出名的是广钦老和尚和虚云老和尚,虚云老和尚是学禅的,有几次入定的经验;广钦老和尚不是学禅宗的,可是他曾经在深山有深沉的入定经验,不过广钦老和尚最后晓得,即使有禅定的经验,也不能了脱生死轮回,所以晚年他都强调念fo,弘扬净土法门。虚云老和尚虽然讲禅,也讲净土法门的道理,他晓得禅修不适合大众的根机。

"慧"是指"明心见性,深入经藏,智慧如海"。"明心见性",是达到开悟、觉悟的境界,印证了真理和佛性,此世没有几人能达到;至于"深入经藏,智慧如海",则更困难了。


[太阳]慧净上人:⑤净土门—依他力往生净土成佛

龙树菩萨曾经说过,圣道门是属于难行道,只靠自己的力量,好像在陆地上走路,比较辛苦,而且时间很长,非常困难;净土法门是依靠阿弥陀佛的力量,依靠他力,好像坐船走水路,不必费自己的力量,时间一到便达彼岸。依靠阿弥陀佛的力量往生净土,到极乐世界去成佛,就是净土门;依靠自己力量在这娑婆世界, 生生世世修行来了生脱死,超越轮回乃至成佛,是圣道门。


[太阳]慧净上人:⑥弥陀救度—主动、积极、平等、无条件

阿弥陀佛是主动救众生的,他在身为法藏菩萨的时候,发大悲心,不忍众生在六道苦海中头出头没,经过五劫去思维,然后拟定四十八大愿,为了完成四十八愿,再经过兆载永劫积植菩萨无量德行,完成四十八愿,而成就了能够度脱众生的功德力量,成为"南无阿弥陀佛"。

可以说,阿弥陀佛为我们六道轮回的解脱而发愿,为我们修 行,是主动性的,并不是我们去要求他的;是在我们还不知道生死轮回的恐惧,还不晓得人生真正的目的的时候,他就为我们发愿,为我们修行,而且成佛以来已经 十劫了。也就是说,在十劫以前,他已经成佛,已经完成了救度我们的力量,可是我们都完全不知道这一件事情...阿弥陀佛救度的对象,是十方任何一位众生,不分男女、老幼、在家出家、是善是恶、会修行不会修行,阿弥陀佛都没有条件的平等救度...阿弥陀佛主动救度我们,呼唤我们给他救度,并不是我们要祈求、发愿、修行或达到某样的功行。


[太阳]慧净上人:⑦弥陀救度是纯他力法门

阿弥陀佛为我们创造了极乐世界,极乐世界里面一滴水、一片叶、一朵花、甚至一颗宝石,都是阿弥陀佛完成的。那么极乐世界是建设给谁的呢?当然是建设给我们的,如果没有我们众生的往生,极乐世界就没有意义了。

往生极乐世界所需的功行,也是阿弥陀佛为我们成就,为我们圆满的,他经过兆载永劫修习种种苦行,来完成能够救度我们的四十八愿 ——扼要地说就是第十八愿。极乐世界的成就和能够往生极乐世界的善根福德因缘,都是阿弥陀佛圆满的,所以能往生极乐世界,是阿弥陀佛发愿回向给我们,而不是我们发愿回向给阿弥陀佛。只要我们信受弥陀救度,愿生弥陀净土,此后专称弥陀佛名,便已经被救,当下便具足往生的资格了。


[太阳]慧净上人:⑧净土门分为"要门"和"弘愿"

善导祖师在《观经疏》说:娑婆化主,因其请故,即广开净土之要门;安乐能人,显彰别义之弘愿。

"娑婆化主"是指释迦牟尼佛,因韦提希夫人的请求,才开展出净土法门里面的所谓"要门"出来。"安乐能人"是指阿弥陀佛,阿弥陀佛显彰出"别义之弘愿"。"别义"是指它别于一般教理、一般因果、一般法门,故称作别义;"弘愿"即第十八愿,为救度十方众生,此愿非常弘广,所以叫作弘愿。以这一点可以看出,往生极乐世界有两门,一门是"要门",一门是"弘愿"。

"要门"是指以定散这两门所修的功德回向往生极乐,如果没有这两门的修行,就没有功德可以回向,也就不能往生了,这是属于要门。"弘愿"是指"一切善恶凡夫得生者,莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也",这一段是指第十八愿来讲的,意思就是说,我成佛的目的,就是要使十方众生,通通都依靠阿弥陀佛大愿业力的力量往生极乐世界!怎样才能靠上阿弥陀佛的大愿业力呢?就是专称阿弥陀佛的名号"南无阿弥陀佛"


[太阳]慧净上人:⑨弘愿是纯"他力回向"

弘愿是纯粹"他力回向",是阿弥陀佛将他的力量、功德,回向给我们,使我们白白就能够拥有,阿弥陀佛回向给我们的就是"大愿业力":大愿、大业、大力。

"大愿":阿弥陀佛当法藏菩萨的时候,为了救度我们,以五劫的时间去思惟后,考虑出容易救度我们的四十八愿,他这个愿,是为我们而发的。"大业":阿弥陀佛虽然发了愿,如果没有付诸实践,这是空愿,不能达到目的,所以必须实践;阿弥陀佛经过了兆载永劫,去行菩萨万行,可以说他这个行,是为我们而修的。

有了愿、有了行,愿行圆满之后,就有了"大力"出来,"大力"就是无碍光明的摄取力和无为、无漏的名号功德力。阿弥陀佛的光明不受障碍的遍照十方世界,它有摄取救度念fo众生的作用,所以里面就有无碍光明的摄取力,"名号"就是指"南无阿弥陀佛"六字洪名...(录音中断)名号里面都是在流露阿弥陀佛回向给我们的功德,呼唤我们让他救度,我们念fo也都是在流露自己随顺、信顺弥陀的救度,领受他的功德,愿往生极乐世界(补充上人开示)。


[太阳]慧净上人:⑩专称佛名,决定往生

只要真正愿生极乐,此后专一称念这句"南无阿弥陀佛",这个心决定的时候,极乐净土光中就会显现我们的色相,也就是说,我们身体的影子就会显现在极乐净土之中的莲花上,就像须达长者将要建造祇园精舍,都还没盖,只是心决定的时候,虚空中就已现出他的宫殿了,这可说是「一念同时,因果同时」。

由此可知,我们这个法门是真正的平生业成,不必等到临终,或看临终如何死法,我们现在发愿生之心,就已经是极乐世界圣众之一,已不再是六道轮回的凡夫了。(本节补充上人在其它场合的开示)


后记:

以上内容由学佛有问必答网整理,分10个小节有利于单独复制分享。另外,因原有的章节名“人生的目的”没有涵盖、未能体现全部讲演内容,从内容实际出发,且不影响原意的前提下,新加标题为《学佛从入门到往生决定》,希望更多众生从此进入佛门、了解佛法、选择最适合自己的法门,确保今生往生决定、不再轮回。更多问答、法义、感应录、仪轨等 wz.amtf18.cn


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